《活着》自给自足实验室(转载)

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　　初见唐冠华是2011年，我们四个互不相识的年轻人在艺术家尤良诚的组织下，举办了一场名为《现场》的当代艺术四人展。冠华那次带来了一些自己制作的奇怪零件，组成了展览中的“艺术装置”部分，而他现在的妻子，当时还是女朋友的邢振在现场为来参观展览的观众们现场理发，并分享制作手工皂的经验。
　　冠华说，他在青岛崂山的一个村子里创建了一个名为“自给自足实验室”的天然模拟生活区，这些展览的“装置”都是为了解决生活中遇到的基本问题而设计的，有发电机、污水净化器，甚至还有滚筒洗衣机。他希望能达到的理想状态是，在山谷中实地自力更生，并观察和及时反馈过程中遇到的问题。从那时起，我的脑海中就有了一个如他描绘的世外桃源般的田园美景。
　　2011年秋天，我跟着冠华和邢振去山上走了一趟，这个“田园美景”的幻影便犹如泡沫一般被打破了。
　　三栋小破房子，一块还不到三十平米的小菜地就是最初的基地，幸亏那时候天还没开始变凉，不然过夜都困难。冠华倒是不在乎这个，把东西放下后，就在菜园里忙着浇水捉虫，还是不时地开着玩笑。现在回想起来，他早已经把困难都想在了前面，所以眼前的这些，根本不算什么。“事情不能一个人做，但又不能没有一个人先做，这就充满了困难。对我而言，那座生活的山谷就是问题之山。上山之前我就知道，去了就是去与问题相遇的”，冠华说。
　　后来，冠华就和邢振在朋友们的帮助下，一点一滴地积累起自己的小生活。他们就像两只要过冬的松鼠，一刻不停的预备着。冠华和朋友们一起研究房屋的搭建、收集塑料瓶子制作保温层、用钢筋一次次做实验；邢振也学会了剥麻纺线、动手做鞋子和衣服，他们甚至还能用最原始的打火方式生火……
　　经过了三年的努力，那个描绘中的田园美景就确确实实地出现在人们眼前。再上山的时候，冠华还在田里种着菜，还和上次一样有说有笑，仿佛什么都没有变，只是这三年的艰辛，只有他们自己知道。
　　所有来过这里的人都会用“乌托邦”这样的词汇来描述，冠华说他并不喜欢这样的说法，乌托邦是一个虚幻的空想，而他们是实实在在做事情。我说如果人们认为城市就是理想中的生活之地，未来科技会更加发达、各种功能完善、社会问题也都不存在，那你这里也许就是“反乌托邦”的。冠华说：“没有你想的那么残酷，我并不反对任何一种和我不同的生活方式。是什么不重要，能解决问题就行了。况且人类是不可能开倒车的，没有这个倒退的能力。我们的每一点行动都是进步。只不过每一步都决定着我们的未来有多远”。
　　冠华和邢振在去年结了婚，婚后他们下山的次数越来越少，时间也越来越短。中午的时候，邢振从山下回来，上午她被自己养的小狗“坨坨”咬破了手，刚去打了狂犬病疫苗。到家就张罗着和我一起去打水，取水的地方是一个小河沟的低洼处，这里积了一些水，但是远远不够，带去的两个水桶只打满了一个。水不干净，只能浇地。邢振说：“今年特别旱，用水是个问题。没有雨水，饮水水就不能解决，打井的话费用还是比较大，先不考虑。”
　　其实，他们在等一场雨。冠华需要把雨水送去做一个饮用水指标测试，他已经解决了水的收集和过滤系统，但是不知道能不能达到饮用的标准，只是现在愿意给他们免费做检测的单位不好找。邢振打回了水，就去后面的菜园把在集市上买的西红柿苗移栽了，一共九株，种完一桶水也用完了。然后她又把在集市上买的蚯蚓倒在垃圾箱里，据说可以分解有机物并且不能产生异味。邢振在山上学会了制作各种纺织品，蚕丝、牦牛毛、麻线，可以用来做衣服，她给冠华做了好几件单衣，还给自己做了棉袄。“明年我想养蚕宝宝，这样就有蚕丝了，可以做些蚕丝衣服。”邢振说。
　　忙完了农活儿，冠华让我看一部短片，是他制作木炭的过程，用动画的形式展示出来，准备放在网站和别人共享。“交流，思考，哪怕是简单的关注都是一种参与，希望有一天，可以把自给自足工艺的实践效果用图片、文本、视频综合的形式，制作一本《自给自足手册》，实现生活必需品方面的免费开源。
　　下山的时候，我想起了伍佰《美丽新世界》里的一段歌词：
　　喝醉了以后 还能想些什么
　　是醇醇的爱 是漂漂的愁
　　不要说你我 都无法挣脱
　　只要闭着眼睛 你就会感动
　　将一个天空 划上一道彩虹
　　有绿绿的树 和暖暖的风
　　给我一杯酒 我轻轻地说
　　只要忘记曾经 你就能自由……
　　编者注：赫胥黎的著作《美丽新世界》是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。
　　赫胥黎在书中描绘了福特纪元632年（即公元2532年）时的社会。在这个虚构的社会里，一个人从出生到死亡都受到社会的控制。生物控制技术的发展，让人类沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶——这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。